《诗经·鸡鸣》：夫妻之间俏皮可爱的对话
作者：袁老师
来源：星陪伴（xinghuivip）
历来对此诗的解读争论颇多，大致有三种不同的阐释方式：“诗人介入式”，“半联句体”，“问答联句体”；
对此诗的主旨也有争议，主要有“思贤妃”“刺荒淫”“美勤政”“贤妇警夫早朝”等说法。
全诗三章，每章四句，句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。此诗以男女对话展开，创意新颖，构思巧妙，好似一出小品，人物形象呼之欲出。
《齐风》，《诗经》十五国风之一。为先秦时代齐国地方民歌，共十一篇。
半数以上是关于婚娶和爱情的诗，其余几首或是反映人民对沉重劳役的不满；或是揭露齐襄公与其妹文姜通奸的丑行；或是描写田猎和射技等。
“齐风”除少数讽刺齐襄公的诗可知作于公元前六九七——前六八三年之间，其余的诗年代多不可考。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
齐风：诗经国风中的内容。
齐，本是西周初姜尚的封国，后又兼并些小国，是春秋时期的一等大国，其领土大致包括今山东的昌潍、临沂、惠民，德州、泰安等地区以及河北沧州地区的南部。“齐风”就是这个区域的诗。
齐国地大物博，盛产鱼、盐，纺织、刺绣等手工业很发达，人口分布也较他国稠密。自太公姜尚历十五世，至齐桓公时(前六八五年即位)，称霸于天下。其后再传十四世，政权落入新贵田氏手里，仍号为齐国。
在“齐风”中半数以上也是关于婚娶和爱情的诗，其余几首或是反映人民对沉重劳役的不满；或是揭露齐襄公与其妹文姜通奸的丑行；或是描写田猎和射技等。
“齐风”除少数讽刺齐襄公的诗可知作于公元前六九七——前六八三年之间，其余的诗年代多不可考。
从内容上看，《诗经 》中的《齐风》表现了以下几个内容：
第一，爱情诗。《鸡鸣 》、《著》、《东方之日》、《甫田》都是写男欢女爱 的爱情诗。作为来自民间里巷的“国风 ”，描写风土人情，表现民间的悲欢离合，就更多爱情诗了。
第二，狩猎诗。此类诗有《还》、《卢令 》两首。狩猎，在春秋时代，不仅是统治者的一种娱乐，也是民众的一种劳动。狩猎诗不仅是一种劳动生活的反映，而且更多的是一种尚武精神的体现，《齐风》中反映尚武精神的还有一首《猗嗟》。
第三,讽谏诗。《东方未明》反映了奴隶主对奴隶的残酷奴役以及奴隶对繁重劳役的强烈不满。《南山》《敝笱 》、《载驱》则是揭露齐襄公 荒淫无耻的生活的。这些诗歌表现了很强的思想性和艺术性。
关于此诗的背景，《毛诗序》以为是因“思贤妃”而作，说：“（齐）哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。
《诗经·鸡鸣》
鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。
匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。
朝：朝堂。一说早集。
匪：同“非”。
昌：盛也。意味人多。
薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
甘：愿。
会：会朝，上朝。
且：将。
无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。
子憎：恨我、你，代词宾语前置。
大意：
公鸡已经喔喔叫，上朝的官员都已到。
这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。
东方已经曚曚亮，上朝的官员已满堂。
这又不是东方亮，是那明月有光芒。
虫子飞来嗡嗡响，只愿与你同入梦乡。
上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！
自汉迄今，对《鸡鸣》的阐释大致经历以下三种不同的方式：第一种是“诗人介入式”的解读方式，以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”匪鸡则鸣，苍蝇之声。“东方明矣，朝既昌矣。”匪东方则明，月出之光。“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”
孔颖达认为，《鸡鸣》首次两章上两句为夫人之言，下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。
在诗中，始终是夫人在说话，男子没有言语，诗人介入其中，起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式，以清代方玉润《诗经原始》为代表，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”
方玉润认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”，以程俊英为代表，在《诗经注析》中提出，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”
程俊英等认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章上两句是丈夫言，而下两句是夫人言。
此诗也许只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。
本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。
此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，不至二者不分。从下面二、三章妻子所云“东方明矣”“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。
但如果换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。
下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”（姚际恒《诗经通论》）。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。
押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。
第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
名家点评
朱熹《诗集传》：“赋也。言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告于君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也。然其实非鸡之鸣也，乃苍蝇之声也。盖贤妃当夙兴之时，心常恐晚，故闻其似者，而以为真，非其心存警畏，而不当于逸欲，何以能此？故诗人叙其事而美之也。”“（二章）此再告也。”“（三章）此三告也。言当此时，我岂不乐与子同寝而梦哉！然群臣之会于朝者，侯君不出，将散而归矣。无以我之故，而并以子为憎乎！”
姚际恒《诗经通论》：“愚谓此诗妙处须于句外求之。”
钱钟书《管锥编》：“作男女对答之词”而“饶情致”……“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”